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schlechthin als Technik verstehen, die dessen Bestandteile mobil |
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macht. Das ganze Problem ist doch in jeder Wirtschaft , -das ist |
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unverrückbar - roh ausgedrückt dieses: die von einer Gruppe er- |
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zeugten Güter nach irgendeinem Schlüssel wieder unter sie zu |
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verteilen; in unserem Falle, die in arbeitsteiliger Produktion |
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erstellten Waren gemäss den Prinzipien der kapitalistischen |
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Wirtschaft als ganzes unter die Einzelglieder aufzuteilen. Das |
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Geld ist das [übertippt I]nstrument der Distribution. Wo eine Verteilung not- |
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wendig wird, gleich in welcher Wirtschaftsordnung das wäre, da muss |
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Geld in diesem Sinne, und wäre es nur ein blosses Abrechnungsver- |
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fahren in Funktion treten. Evvrvvscheint es nicht sinnlos, über den |
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Stoff des Geldes zu streiten da, wo es in dem, dem Sprachgebrauch |
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nach angewandten Sinne des chartalen Geldes nur eine Untergruppe |
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des wirklich wirksamen, weit reichenden gedanklichen "Geldes" be- |
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deutet? Und doch, auch wennwir dieses grosse "Geld" in eine einzi- |
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ge Bewegungsform zusammenfassen könnten, auch dann wäre wohl der |
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Stoff nicht von so weittragender Bedeutung. Ivvmvv Gelde aber lebt |
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die Idee der Wertei nheit, es lautet auf solche(und da ist nun |
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wieder die Frage: Wenn schon der Stoff des Geldes nicht entschei- |
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dend und unterscheidend sein soll, wie aber soll denn die Wert- |
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einheit definiert werden; welches ist ihr Wert und mit ihr der |
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des auf ihre Einheiten gestellten Geldes ? Wenn die verschie- |
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densten Währungen nebeneinander bestehen können , - hier haben |
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wir reinen Metallismus und ausschliessliches Stoffgeld, dort |
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huldigen wir dem Nominalismus und kennen nur Papier - wenn diese |
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beide in sich durchaus stabil sind und stets das gleiche Ver- |
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hältnis (gleiche Wechselkurse) zu einander aufweisen; ja wir könn- |
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ten sogar ihre Wirtschaft als kongruent hinstellen, soll da wirk- |
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lich in jedem einzelnen Falle die Werteinheit etwas grundsätz- |
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lich verschiedenes darstellen und, wenn das der Fall wäre, könnte |
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dann die Werteinheit überhaupt noch etwas wesentliches bedeuten? |
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Es lautet nicht nur das Geld auf Werteinheiten, sondern |
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das ist Merkmal aller Dinge um uns, und nichts ist, was nicht in |
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[übertippt sol]chen ausdrückbar und durch sie vergleichbar wäre. Fügen wir |
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dazu noch, was wir als Aufgabe des Geldes erkannt haben, die Güter- |
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distribution durchzuführen, so kann uns nichts mehr den wahren In- |
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halt der Werteinheit verschleiern. Die Grundlage jederbWirtschaft |
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und jeder Konsummöglichkeit ist die vorher getätigte Arbeit; sie |
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allein kann uns den toten Stoff der Natur in bedürfnisbefriedigen- |
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de Güter umwandeln. All diese insgesamt, die Art der Produktion |
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ist nebensächlich, sofern nur ein Zvvuvvsammenarbeiten stattfand, unter |
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die Erzeuger aufzuteilen, das ist Sache des Geldes. Die Güter unter |
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sich, das geht daraus hervor, sind nur Verkörperung eines gewissen |
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Arbeitsaufwandes und nur diese Menge allein bildet gegenseitiges |
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Unterschiedungsmerkmal. Sollen wir(uns täuschen lassen dadurch, dass |
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die GüternPreise haben, die uns nicht ohne weiteres den Zusammen- |
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hang mit menschlicher Arbeit auch gleich äusserlich erkennen las- |
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sen ? Ist nicht das, was wir eben sagten, so primär, so unumstösslich |
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fest, dass wir die Preise, die nur durch Zahl unterschiedenen Ein- |
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heiten, dann eben auch nur als Ausdrücke einer gewissen Arbeits- |
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menge begreifen müssen? Kann uns in diesem Falle eine histori- |
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sche Tatsache, wie es der Preise und die in ihm wirksamen Wertein- |
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heit ist, dazu verführen, das Ursprünglichste nimmer zu erkennen. |
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Wir bekümmern uns jetzt nicht darum, wie diese Einheit entstanden |
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ist, welche Grösse sie verkörpert; wir begreifen nur, dass, wenn |
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Güter auf solche Einheiten lauten und wenn die Zahl dieser Ein- |
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heiten das Unterscheidungsmerkmal jener untereinander bedeuten, |
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dann muss jede solche Einheit wenigstens gedanklich eine bestimm- |
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te Menge Arbeit vorstellen. Um weiter, wenn wir den Stoff unserer |
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angewandten Arbeit nimmer in Händen, vielmehr ihn hingegeben haben |
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für eine gesellschaftlich garantierte Bescheinigung, für die wir |
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dann wieder das gleiche Gut oder andere solche gleicher vergegen- |
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ständlichter Arbeit erlangen können; ist es nicht selbstverständ- |
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lich, dass die Bescheinigung gleichnamig sein muss mit den Gütern, |
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muss sie nicht auf solche Einheiten launten, in ihnen eben jene |
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gleiche Menge Arbeit versinnbildlichen? Das letztere ist eine |
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abgeleitete Erscheinung und logische Folge der unumstösslichen |
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ewig bestehenden Tatsache, dass die Arbeit allein das Maass des |
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Wertes bedeutet. Eine Geldpolitik, dem gegenüber eine moderne Er- |
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scheinung, sie mag im Laufe der Zeiten und der Entwicklung sich |
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wandeln noch weiter, als unsere Phantasie sich träumen lässt; |
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nimmermehr wird sie, solange es ihrer Aufgabe obliegt, Güter zur |
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Verteilung bringen, diese nach einem anderen Modus in Bewegung |
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setzen und sie andere differenzieren können als nach dem Maasse |
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der in ihnen vergegenständlichten Arbeit. |
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Wenn wir nicht die Arbeits m e n g e als Einheit der |
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Güter, der Einkommen und damit auch des Geldes in Anwendung brach- |
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ten, sondern diese Menge noch verknüpften mit dem W e r t e der |
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Arbeit, so bedeutet das nur einen Korrekturposten, dein einzusetzen |
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uns die kapitalistische Wirtschaft zwingt, beruhend auf der Ver- |
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schiebung der Einkommensarten untereinander. Die Güter selbst |
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werden sich in ihrem wirklichen Arbeitswerte nicht zu sehr und |
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nur selten entfernen können, die Nvvovvminaleinkommen dagegen, die in |
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der reinen Oekonomie auch im einzelnen die genauen Gegengrössen |
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zum einzelnen Arbeitsaufwand darstellen, sind in der kapitalisti- |
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schen Wirtschaft auf Grund eines gesellschaftlichen Monopols |
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zu Gvvuvvnsten der Kapitalbeseitzer verkürzt. Darum erkannten wir auch |
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in der Definition auf Arbeits w e r t menge und verstehen dabei |
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unter Wert eigentlich nur die falsche Wertung einer gewissen |
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Wirtschaftsordnung. Es bedeutet einen Schönheitsfehler dieser |
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Aera, der mit Ueberwindung derselben wenigstens in diese Form in |
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Wegfall geraten würde. Alles Streben drängt zur reinen Oekonomie. |
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Betrachten wir nun noch zuletzt die intervalutaren Ver- |
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hältnisse und was sie uns zu sagen wissen. Namen sind Schall und |
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Rauch; auch andere Namen von Werteinheiten geben uns doch keine |
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neuen Ivvnvvhalte. Auch hier wie überall walten diese besagten glei- |
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chen Gesetze und auch von Land zu Land ist keine andere Bewegung |
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der Güter möglich, kein anderes Vergleichsmaass gegeben, als die |
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menschliche arbeit. Was innerhalb der Staatsgrenzen die Wirt- |
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schafts-und Gesellschaftsordnung erreicht, die Störung des reinen |
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Tausches, dass muss im Verhältnis der Länder zu einander ihre |
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Macht besorgen. Handelsverträge, einseitige ?Meistbegünstigungs-? |
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klauseln, Ausfuhrabgaben usw., das alles sind als .... ........... |
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Versuche zu bewerten. Der Idealzustand freilich ist auch hier |
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der der politischen und wirtschaftlichen Freiheit der Länder |
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wie im nationalen Verband der der wirklichen Freiheit und Unab- |
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hängigkeit des Einzelindividuums. Wenn das Tatsache ist, wenn die |
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Tausche inner- und ausserwirtschaftlich in Reinheit sich voll- |
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ziehen können, dann können wir die alles umspannende, die Einzel- |
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und die Weltwirtschaft verbindende Einheit einfach als |
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eine Arbeitsmenge schlechthin definieren; als e i n e , sagen |
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wir, denn wir rechnen tatsächlich innerhalb der ganzen Welt mit |
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einer durch die Valuten verbundenen und auf den gleichen Nenner, |
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auf die gleiche Grösse gesetzten Einheit, mit dem Maass der von |
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jeder Nationalität unabhängigen menschlichen Arbeit . |