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S c h l u s s b e t r a c h t u n g.

RĂŒckblicken wir noch einmal den ganzen Weg unserer
Untersuchung und vergegenwĂ€rtigen wir uns die gewonnenen Resul-
tate all der detaillierten Betrachtungen, so gelangen wir aus all
dem zu der Erkenntnis, dass, solange wir Geldpolitik im Auge haben
und nur die oder jene WĂ€hrungsreform, wir kaum ĂŒber eine histori-
sche Beschreibung hinaus kommen werden. Wenn wir streiten ĂŒber
Metallismus oder Nominalismus, so wollen wir doch nicht vergessen,
dass diese Namen eben nur WĂ€hrungs f o r m e n sein sollen, und
wir wissen nicht einaml, einmal, in welch' hohem Maasse sie durch die Ă€usseren Bedingtheiten der Wirtschaftsordnung der Gesellschaft
der Technik und der Entwicklung jeweils bedingt sind. Ist es
nicht nur möglich, sondern sogar wahrscheinlich, dass irgendeine
kommende Zeit unser heutiges Geld mit den gleichen Augen be-
trachtet, wie wir heute dasjenige alter, primitiver Völker, die
Muscheln, Salz, Felle oder dergl. als solches verwandten? MĂŒssen
wir nicht, wenn wir den Naturaltausch, wenn wir das allein herr-
schende, vollwertige Metallgeld, wenn wir das reine Papiergeld
untersuchen, mĂŒssen wir da nicht [zwei Buchstaben ausgeixt xx] xx uns in die Zeit heinein stel- len, aus der wir die zu betrachtende Geldform entnehmen und
sollten wir da nicht erkennen, dass hier eine dauernde Fortent-
wicklung notwendig dauernd neue Formen des Geldes schaffen muss? Können wir unsere heutige Wirtschaft und ihren Kreislauf

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begreifen wollen, ohne eine lange vorhergehende ?organische? .... Ent- wicklung? Und wenn wir diese zu ihrem Begriffe fĂŒr ...
ansehen, mĂŒssen wir dann sie nicht auch dem Gelde zugestehen? Das 
ist ja wohl ohne weiteres deutlich, dass das Geld die Wirtschaft
in jeder Entwicklung, sie sei wie immer sie will, begleitet als ihr
treuester Diener, aber nicht als ihr Herr. Das ist wohl das Wesent-
liche, was heute die Lehrmeinungen scheidet, dass die einen glau-
ben, was ehedem einmal wirksam war, das mĂŒssen wir auch heute an-
erkennen und muss uns unverĂ€ndert Regel sein; – das sind die 
strengen Metallisten, die einen Stoffwert des Geldes verlangen.
Ihnen gegenĂŒber die anderen, die da sagen: Was in der Historie
zurĂŒcklag, ist in unsere Wirtschaft ĂŒbergegangen, die ja alle die- die**-** se Phasen durchmaass, und wie ihre Entwicklung, so auch mit ihr
die des Geldes. Wenn, um vom Einzelindividuum zur Gemeinschaft,
um vom Einzeltausch, vom ZufĂ€lligen zur Wirtschaft und zum Markt-
mĂ€ssigen zu gelangen, ehedem ein reales reales Gut nötig war, so ist, das zu beschreiben, Angelegenheit der Entwicklungsgeschichte und es
ist dadurch noch keineswegs bewiesen, dass wir auch heute noch
im Gelde eines solchen realen Gutes bedĂŒrfen. Alle we[ĂŒbertippt i]teren weiteren Aus- fĂŒhrungen sund [sic] uns ja bekannt.
Wenn wir die heutige Wirtschaft zu Grunde legen und wenn
unsere Betrachtung dabei ĂŒberhaupt Sinn haben soll, dann mĂŒssen
wir sie ĂŒber das chartale Geld hinaus ausdehen, ausdehnen, denn dieses ist nur Bestandteil eines ĂŒbergeordneten Sammelbegriffs, das kaufkrĂ€f-
tigen und â€“ berechtigten Einkommens oder wirmĂŒssen wir mĂŒssen unter Geld
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schlechthin als Technik verstehen, die dessen Bestandteile mobil
macht. Das ganze Problem ist doch in jeder Wirtschaft, -das - das ist unverrĂŒckbar – roh ausgedrĂŒckt dieses: die von einer Gruppe er-
zeugten GĂŒter nach irgendeinem SchlĂŒssel wieder unter sie zu
verteilen; in unserem Falle, die in arbeitsteiliger Produktion
erstellten Waren gemĂ€ss den Prinzipien der kapitalistischen
Wirtschaft als ganzes unter die Einzelglieder aufzuteilen. Das
Geld ist das [ĂŒbertippt I]nstrument <!markup:2:begin>Instrument<!markup:2:end> der Distribution. Wo eine Verteilung not- wendig wird, gleich in welcher Wirtschaftsordnung das wĂ€re, da muss
Geld in diesem Sinne, und wĂ€re es nur ein blosses Abrechnungsver-
fahren in Funktion treten. Erscheint es nicht sinnlos, ĂŒber den
Stoff des Geldes zu streiten da, wo es in dem, dem Sprachgebrauch
nach angewandten Sinne des chartalen Geldes nur eine Untergruppe
des wirklich wirksamen, weit reichenden gedanklichen «Geldes» be-
deutet? Und doch, auch wennwir wenn wir dieses grosse «Geld» in eine einzi- ge Bewegungsform zusammenfassen könnten, auch dann wĂ€re wohl der
Stoff nicht von so weittragender Bedeutung. Im Gelde aber lebt
die Idee der Wertei nheit, es lautet auf solche(und da ist nun
wieder die Frage: Wenn schon der Stoff des Geldes nicht entschei-
dend und unterscheidend sein soll, wie aber soll denn die Wert-
einheit definiert werden; welches ist ihr Wert und mit ihr der
des auf ihre Einheiten gestellten Geldes? Wenn die verschie-
densten WĂ€hrungen nebeneinander bestehen können, – hier haben
wir reinen Metallismus und ausschliessliches Stoffgeld, dort
huldigen wir dem Nominalismus und kennen nur Papier – wenn diese

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beide in sich durchaus stabil sind und stets das gleiche Ver-
hĂ€ltnis (gleiche Wechselkurse) ( gleiche Wechselkurse ) zu einander aufweisen; ja wir könn- ten sogar ihre Wirtschaft als kongruent hinstellen, soll da wirk-
lich in jedem einzelnen Falle die Werteinheit etwas grundsĂ€tz-
lich verschiedenes darstellen und, wenn das der Fall wĂ€re, könnte
dann die Werteinheit ĂŒberhaupt noch etwas wesentliches bedeuten?
Es lautet nicht nur das Geld auf Werteinheiten, sondern
das ist Merkmal aller Dinge um uns, und nichts ist, was nicht in
[ĂŒbertippt sol]chen <!markup:2:begin>solchen<!markup:2:end> ausdrĂŒckbar und durch sie vergleichbar wĂ€re. FĂŒgen wir
dazu noch, was wir als Aufgabe des Geldes erkannt haben, die GĂŒter-
distribution durchzufĂŒhren, so kann uns nichts mehr den wahren In-
halt der Werteinheit verschleiern. Die Grundlage jederbWirtschaft
und jeder Konsummöglichkeit ist die vorher getĂ€tigte Arbeit; sie
allein kann uns den toten Stoff der Natur in bedĂŒrfnisbefriedigen-
de GĂŒter umwandeln. All diese diess insgesamt, die Art der Produktion ist nebensĂ€chlich, sofern nur ein Zusammenarbeiten stattfand, unter
die Erzeuger aufzuteilen, das ist Sache des Geldes. Die GĂŒter unter
sich, das geht daraus hervor, sind nur Verkörperung eines gewissen
Arbeitsaufwandes und nur diese Menge allein bildet gegenseitiges
Unterschiedungsmerkmal. Unterscheidungsmerkmal. Sollen wir(uns tĂ€uschen lassen dadurch, dass die GĂŒternPreise haben, die uns nicht ohne weiteres den Zusammen-
hang mit menschlicher Arbeit auch gleich Ă€usserlich erkennen las-
sen? Ist nicht das, was wir eben sagten, so primĂ€r, so unumstösslich
fest, dass wir die Preise, die nur durch Zahl unterschiedenen Ein-
heiten, dann eben auch nur als AusdrĂŒcke einer gewissen Arbeits-


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menge begreifen mĂŒssen? Kann uns in diesem Falle eine histori-
sche Tatsache, wie es der Preise und die in ihm wirksamen wirksame Wertein- heit ist, dazu verfĂŒhren, das UrsprĂŒnglichste nimmer zu erkennen.
Wir bekĂŒmmern uns jetzt nicht darum, wie diese Einheit entstanden
ist, welche Grösse sie verkörpert; wir begreifen nur, dass, wenn
GĂŒter auf solche Einheiten lauten und wenn die Zahl dieser Ein-
heiten das Unterscheidungsmerkmal jener untereinander bedeuten,
dann muss jede solche Einheit wenigstens gedanklich eine bestimm-
te Menge Arbeit vorstellen. Um weiter, wenn wir den Stoff unserer
angewandten Arbeit nimmer in HĂ€nden, vielmehr ihn hingegeben haben
fĂŒr eine gesellschaftlich garantierte Bescheinigung, fĂŒr die wir
dann wieder das gleiche Gut oder andere solche gleicher vergegen-
stĂ€ndlichter Arbeit erlangen können; ist es nicht selbstverstĂ€nd-
lich, dass die Bescheinigung gleichnamig sein muss mit den GĂŒtern,
muss sie nicht auf solche Einheiten launten, lauten, in ihnen eben jene gleiche Menge Arbeit versinnbildlichen? Das letztere ist eine
abgeleitete Erscheinung und logische Folge der unumstösslichen
ewig bestehenden Tatsache, dass die Arbeit allein das Maass des
Wertes bedeutet. Eine Geldpolitik, dem gegenĂŒber eine moderne Er-
scheinung, sie mag im Laufe der Zeiten und der Entwicklung sich
wandeln noch weiter, als unsere Phantasie sich trĂ€umen lĂ€sst;
nimmermehr wird sie, solange es ihrer Aufgabe obliegt, GĂŒter zur
Verteilung bringen, diese nach einem anderen Modus in Bewegung
setzen und sie andere anders differenzieren können als nach dem Maasse der in ihnen vergegenstĂ€ndlichten Arbeit.

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Seite 158


– 158 15**8** –

Wenn wir nicht die Arbeits m e n g e als Einheit der
GĂŒter, der Einkommen und damit auch des Geldes in Anwendung brach-
ten, sondern diese Menge noch verknĂŒpften mit dem W e r t e der
Arbeit, so bedeutet das nur einen Korrekturposten, dein [sic] einzusetzen uns die kapitalistische Wirtschaft zwingt, beruhend auf der Ver-
schiebung der Einkommensarten untereinander. Die GĂŒter selbst
werden sich in ihrem wirklichen Arbeitswerte nicht zu sehr und
nur selten entfernen können, die Nominaleinkommen dagegen, die in 
der reinen Oekonomie auch im einzelnen die genauen Gegengrössen Gegengrössen zum einzelnen Arbeitsaufwand darstellen, sind in der kapitalisti-
schen Wirtschaft auf Grund eines gesellschaftlichen Monopols
zu Gunsten der Kapitalbeseitzer Kapitalbesitzer verkĂŒrzt. Darum erkannten wir auch in der Definition auf Arbeits w e r t menge und verstehen dabei
unter Wert eigentlich nur die falsche Wertung einer gewissen
Wirtschaftsordnung. Es bedeutet einen Schönheitsfehler dieser
Aera, der mit Ueberwindung derselben wenigstens in diese Form in
Wegfall geraten wĂŒrde. Alles Streben drĂ€ngt zur reinen Oekonomie.
Betrachten wir nun noch zuletzt die intervalutaren Ver-
hĂ€ltnisse und was sie uns zu sagen wissen. Namen sind Schall und
Rauch; auch andere Namen von Werteinheiten geben uns doch keine
neuen Inhalte. Auch hier wie ĂŒberall walten diese besagten glei-
chen Gesetze und auch von Land zu Land ist keine andere Bewegung
der GĂŒter möglich, kein anderes Vergleichsmaass gegeben, als die
menschliche arbeit. Arbeit. Was innerhalb der Staatsgrenzen die Wirt- schafts-und schafts- und Gesellschaftsordnung erreicht, die Störung des reinen
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Tausches, dass muss im VerhĂ€ltnis der LĂ€nder zu einander ihre
Macht besorgen. HandelsvertrĂ€ge, einseitige? MeistbegĂŒnstigungs-?
klauseln, Ausfuhrabgaben usw., das alles sind als .... ...........
Versuche zu bewerten. Der Idealzustand freilich ist auch hier
der der politischen und wirtschaftlichen Freiheit der LĂ€nder
wie im nationalen Verband der der wirklichen Freiheit und Unab-
hĂ€ngigkeit des Einzelindividuums. Wenn das Tatsache ist, wenn die
Tausche inner- und ausserwirtschaftlich in Reinheit sich voll-
ziehen können, dann können wir die alles umspannende, die Einzel-
und die Weltwirtschaft verbindende Einheit einfach als
eine Arbeitsmenge schlechthin definieren; als e i n e, sagen
wir, denn wir rechnen tatsĂ€chlich innerhalb der ganzen Welt mit
einer durch die Valuten verbundenen und auf den gleichen Nenner,
auf die gleiche Grösse gesetzten Einheit, mit dem Maass der von
jeder NationalitÀt unabhÀngigen menschlichen Arbeit .

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Q u e l l e n a n g a b e :


Friedrich B e n d i x e n :





Dr. A. H a h n :



Dr. Otto H e y n :



Dr. Friedrich K n a p p :


Franz Oppenheimer :



David R i c a r d o :



Friedrich S c h m i d t :


Joseph S c h u m p e t e r :


Adam S m i t h :


" WĂ€hrungspolitik und Geldtheorie im 
Lichte des Weltkriegs [ergĂ€nzt [1]]
" Geld und Kapital " [ergĂ€nzt [2]]
" Das Wesen des Geldes [ergĂ€nzt [3]]

___

" Volkswirtschaftliche Theorie des Bankkredits " [ergĂ€nzt [4]]

___

" Zur Valutafrage " [ergĂ€nzt [5]]

___

" Staatliche Theorie des Geldes " [ergĂ€nzt [6]]

___

"System der Soziologie" [ergĂ€nzt [7]]
" Wert und  Kapitalprofit" [ergĂ€nzt [8]]

___

" GrundsĂ€tze der Volkswirtschaft und Besteu-
erung " [ergÀnzt [9]]

___

" Der nationale Zahlungsverkehr " [ergĂ€nzt [10]]
" Der interationale Zahlungsverkehr " [ergĂ€nzt [11]]

___

" Sozialprodukt und die Rechenpfenninge " [ergĂ€nzt [12]]

___

" Untersuchung ĂŒber das Wesen und die Ursachen
des Volkswohlstandes " [ergĂ€nzt [13]]
-oOo-






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